دانلود پاورپوینت , پیشینه تحقیق , فایل شیپ, جزوه ,کتاب, تحقیق, طرح درس, گزارش کارآموزی, پروتکل درمانی, پرسشنامه

۸۷۱ مطلب در آذر ۱۴۰۰ ثبت شده است

ادبیات نظری تحقیق و پیشینه آموزش و هویت

ادبیات نظری تحقیق و پیشینه آموزش و هویت

ادبیات نظری تحقیق و پیشینه آموزش و هویت

دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل doc
حجم فایل 73 کیلو بایت
تعداد صفحات 40
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

ادبیات نظری تحقیق و پیشینه آموزش و هویت در 40 صفحه در قالب ورد قابل ویرایش.

بخشی از متن :

چهارچوب این پژوهش پنداشتی بوده و بر پایه مفاهیم " آموزش و هویت " استوار است که در این راستا مفاهیمی چون ارزشیابی و سنجش، اهمیت و ضرورت ارزشیابی، اهداف ارزشیابی با تاکید بر وضعیت تحصیلی و سبک های هویت اطلاعاتی، هنجاری، سردرگم-اجتنابی و بعد تعهد مورد بحث قرار می گیرند.

پس از نظام آموزش و پرورش، دانشگاه مهم ترین و اساسی ترین مکانی است که قادر است روحیه خلاقیت، ابتکار، خود باوری و اعتماد به نفس را در نسل جوان شکوفا سازد. دانشگاه ها از گرانبها ترین ذخایری هستند که جامعه برای پیشرفت و توسعه در اختیار دارد. امروزه این مراکز، به لحاظ دارا بودن دانش و فن در بالاترین سطح تخصصی از اعتبار زیادی برخوردارند و از عوامل عمده دگرگونی اجتماعی محسوب می شوند.

ذکر این نکته ضروری است که آموزش علوم پزشکی بخشی از نظام آموزش عالی است که با حیات انسان ها سروکار دارد و توجه به جنبه های کمی و کیفی آن از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اگر سلامت جامعه را در گرو کیفیت خدمات، پیشگیری، آموزش بهداشت و درمان بدانیم، در این صورت وجود نظامی علمی و حرفه ای در دانشگاه به عنوان بستر واقعی تربیت این نیروی انسانی غیر قابل انکار است(39). از این رو حساسیت بیشتری نسبت به عملکرد، وضعیت و کیفیت این نظام در مقایسه با سایر نظام های جامعه وجود دارد. کیفیت یکی از موضوعاتی است که همیشه در آموزش عالی مورد توجه بوده ، اما شدت و قوت آن متفاوت است. از دهه 90 میلادی به بعد کیفیت از یک وضعیت حاشیه ای به یک مسئله برجسته و قابل توجه در کنار مسائل مالی تبدیل شده است. این مفهوم در آموزش عالی نسبت به سایر حوزه ها، بحث برانگیز تر و تصورات نسبت به آن متنوع تر است. در آموزش می توان کیفیت را حذف خطاها، اجتناب از اشتباه، ارائه خدمت کامل به وسیله موسسه و کادر آموزشی، بهبود دائمی جریان تدریس و یادگیری، توانائی در ارضای نیازهای دانشجویان، تضمین قابلیت دسترسی به آموزش، اثربخشی و در نهایت مطابقت با استانداردها دانست. از نظر یونسکو کیفیت در آموزش عالی مفهومی چند بعدی است که به میزان زیادی به وضعیت محیطی(زمینه) نظام دانشگاهی، ماموریت یا شرایط و استانداردهای رشته دانشگاهی بستگی دارد(2).

بنابراین در جهان امروز، ضرورت توجه به کیفیت آموزش و بهره وری حاصل از آن اهمیت ویژه ای دارد. امروزه، استمرار و پویایی متناسب با تحولات اجتماعی کیفیت آموزش تبدیل به مسئله مهم سازمان های درگیر در امر آموزش شده و متخصصان برنامه درسی برای این که بتوانند عملکرد خود و برنامه های درسی را بهبود بخشند، باید در روند کاریشان به کیفیت آموزش توجه نمایند. چون یکی از مهمترین و اساسی ترین فعالیت ها در چرخه برنامه ریزی، یافتن ارزش فعالیت های انجام شده و قبلی در قالب ارزشیابی است، در ارتباط با کار آموزش نیز میتوان ارزشیابی را از اساسی ترین مراحل فعالیت های آموزشی در جهت ارتقای کیفیت آموزش دانست.

آموزش در حکم تلاش انسانی، فرایندی متغیر و موضوعی محوری برای توسعه در ابعاد مختلف است. بدیهی است که هر نوع آموزشی به توسعه فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی منجر نخواهد شد و فقط آموزش های متناسب و با کیفیت میتوانند فرد و جامعه را متحول سازند. ارزشیابی اشاره به فرایند تصمیم گیری، جمع آوری شواهد و قضاوت در خصوص نظام ها، برنامه ها، مواد، رویه ها و فرایند ها دارد و مهمترین برون داد ارزشیابی، پیشنهادها یا دستورالعمل هایی است که برای بهبود کیفیت آموزش تصمیم گیری در خصوص تغییر سیاست ها و خط مشی های نظام آموزشی به کار می رود. علاوه بر این، در ارزشیابی توجه به اهداف برنامه، فرایند ها، نتایج، پیامدها و... مدنظر میباشد. ارزشیابی از جمله مؤثرترین تدابیری است که میتواند تسهیل کننده کیفیت بخشی به امور باشد؛ تدابیری که با شناسایی وضعیت موجود، کشف نقاط ضعف و قوت، و تبیین اثرات خواسته یا ناخواسته برنامه و یا مؤسسه، منجر به شفافیت وضعیت موجود شده و در صورت مشاهده هر گونه مسأله و مشکلی، با گزینش راهکارهایی متناسب و به هنگام، در حرکت به منظور کیفیت بخشی به فعالیتها، محصولات، خدمات و... موفق عمل میکنند(3).

در تمام سطوح آموزش و بالین، فرایند ارزیابی برای کسب اطلاعات درباره یادگیری و قضاوت درباره عملکرد دانشجویان و تعیین شایستگی آنها برای ورود به بالین لازم است. تمام متخصصان در حرفه های علوم پزشکی پاسخگوی بیماران و به طور جامع تر به کل جامعه هستند(40).

پس از جمع آوری اطلاعات درباره میزان یادگیری افراد، نوبت به ارزشیابی[1] درباره یادگیری می رسد. ارزشیابی (ارزیابی) به تعیین ارزش[2] یک چیز یا ارزش داوری[3] درباره آن گفته می شود. در ارزشیابی یادگیری یا ارزشیابی پیشرفت تحصیلی[4] دانشجویان، داوری درباره میزان توفیق آنان در رسیدن به هدف های آموزشی یا هدف های یادگیری انجام می شود. با توجه به تعریف بالا، برای اینکه از یادگیری یا پیشرفت تحصیلی، ارزشیابی به عمل آوریم؛ لازم است دو اقدام اساسی انجام گیرد: تعیین هدف های آموزشی و سنجش عملکرد یاد گیرندگان. این دو اقدام مهم زمینه را فراهم می آورند تا از طریق مقایسه نتایج حاصل از سنجش عملکرد با هدف های آموزشی تصمیمات مناسب درباره کم و کیف فعالیت های آموزشی معلم و کوشش های یادگیری یادگیرندگان گرفته شود(4).

اهدافی که در ارزشیابی به دنبال آن هستیم شامل موارد زیادی است. بسیاری از معلمان چنین تصور می کنند که ارزشیابی تنها به منظور ارتقای میزان یادگیری فراگیران صورت می گیرد، درحالی که هدف ارزشیابی به مراتب گسترده تر و مهم تر از چنین مفهومی است. ارزشیابی از یک سو باید وسیله تشخیص باشد؛ یعنی از جهاتی قادر باشد از میزان آموخته ها، پیشرفت و عقب ماندگی آنان اطلاعاتی معتبر به دست دهد، و نیز بتواند آگاهی های لازم را از قدرت و ضعف روش تدریس معلم، ارزشمند و صریح بودن هدف های آموزشی و اعتبار محتوا در اختیار بگذارد و از سوی دیگر، ارزشیابی باید وسیله پیش بینی باشد؛ یعنی نشان دهد که دانشجو در چه زمینه ای قادر است، موفقیت بیشتری کسب کند و در چه جنبه های توان پیشرفت ندارد؛ از این رو معلمان و مسئولان آموزشی باید بدانند چرا ارزشیابی می کنند(41).

اهداف متفاوتی در فرایند ارزشیابی دنبال می شود:

  1. ارزشیابی به عنوان وسیله ای برای شناخت توانائی و زمینه های علمی فراگیران و تصمیم گیری برای انجام دادن فعالیت های بعدی آموزشی. یادگیری جریانی متوالی و به هم پیوسته است، از همین رو کسب مهارت و دانش در هر زمینه مستلزم داشتن پایه های قوی در آن زمینه است. در طول فعالیت های آموزشی، ارزشیابی تکوینی نیز به همین منظور به کار می رود. نتایج این گونه ارزشیابی ها اطلاعات و شواهدی در اختیار وی می گذارد که می تواند براساس آنها تصمیمات آگاهانه تری اتخاذ کند و در صورت عدم تسلط، به ترمیم مطالب گذشته بپردازد و در صورت تسلط دانش آموزان یا دانشجویان به محتوا، مراحل بعدی تدریس را طراحی کند و دانشجویان را برای یادگیری برنامه جدید آماده سازد.
  2. ارزشیابی بعنوان وسیله ای برای شناساندن هدف های آموزشی در فرایند تدریس. به منظور رسیدن به هدف های آموزشی صورت می گیرد، و ارزشیابی تحقق یا عدم تحقق هدف ها را مشخص می کند. در حقیقت، یکی ار وظایف ارزشیابی این است که وصول به هدف های تدریس را مشخص کند و با آگاه ساختن دانشجویان از هدف های رفتاری هر یک از مواد آموزشی، یادگیری آنها را جهت دهد و امکان مطالعه بهتر و بیشتر را فراهم آورد.
  3. ارزشیابی به عنوان وسیله ای برای بهبود و اصلاح فعالیت های آموزشی. نتایج ارزشیابی نه تنها میزان پیشرفت تحصیلی دانشجویان و عملکرد آنان را در فعالیت های آموزشی مشخص می سازد، بلکه کیفیت تلاش آنها و روش تدریس معلم و میزان مهارت وی را در این زمینه ارزیابی می کند. در بسیاری از موارد، عدم موفقیت دانشجویان معلول روش تدریس نامناسب معلم است. تجزیه و تحلیل نتایج ارزشیابی، به معلم فرصت می دهد که همواره درصدد اصلاح و بهبود روش تدریس خود برآید و آن را با نیاز ها، علائق دانشجویان و محتوای آموزشی هماهنگ سازد.
  4. ارزشیابی به عنوان وسیله ای برای شناخت نارسایی های آموزشی دانشجویان یا دانش آموزان و ترمیم آنها. اگر ارزشیابی،بویژه ارزشیابی تکوینی، براساس موازین علمی تهیه و اجرا شود، می تواند درباره پیشرفت تحصیلی دانشجویان و نقاط ضعف و نارسایی آنها اطلاعات مفیدی در اختیار معلم قرار دهد. تجزیه و تحلیل چنین اطلاعاتی، نشان خواهد داد که دانشجویان چه مطالبی را فرا گرفته اند و چه مفاهیمی را نیاموخته اند، و چگونه می توان آنان را برای جبران چنین کمبودهایی یاری کرد.
  5. ارزشیابی به عنوان وسیله ای برای ایجاد رغبت و کسب عادات صحیح آموزشی در دانشجویان. ارزشیابی را نباید صرفا به منظور نمره دادن و مقایسه پیشرفت تحصیلی آنان با یکدیگر و تعیین افراد قوی و ضعیف به کار برد. هرگه ارزشیابی به عنوان وسیله ای برای تهدید دانشجویان یا دانش آموزان و تعییت افراد ضعیف استفاده شود، ارزش تربیتی خود را بکلی از دست خواهد داد. برعکس، ارزشیابی باید دانشجویان را با میزان کار یا فعالیتشان آشنا سازد، علت و میزان پیشرفت یا عقب ماندگی آنها را مشخص سازد، و در انان رغبت و انگیزه تلاش و فعالیت بیشتر به وجود آورد.
  6. ارزشیابی به عنوان عاملی برای ارتقای دانشجویان. یکی دیگر از وظایف ارزشیابی، سنجیدن میزان توانائی دانشجویان برای ارتقای آنها از یک مرحله به مرحله دیگر است. متاسفانه در فرایند فعالیت های آموزشی مدارس و دانشگاه ها، بقیه هدف های ذکر شده فراموش می شوند و معلمان و مسئولان آموزشی یگانه هدف ارزشیابی را نمره دادن و ارتقای دانشجویان تصور می کنند. این امر نه تنها تحرکی را در فعالیت های آموزشی ایجاد نمی کند، بلکه کلیه فعالیت های آموزشی را تحت تاثیر ارزشیابی قرار می دهد و دانشگاه و کادر آموزشی آن را شبیه کارگران کارخانه ای می سازد که وظیفه آنها فقط انتقال مواد خام از یک مرحله به مرحله دیگر و سرانجام تولید نهایی است. در نهایت تمام توجهات به محصول نهایی معطوف و موقعیت صحیح آموزشی کم کم به دست فراموشی سپرده می شود.(41).

اهمیت و ضرورت ارزشیابی را در فرایند فعالیت های آموزشی از دو دیدگاه می توان مورد توجه قرار داد: از نظر معلم. معلم در برنامه ریزی تدریس و تصمیم گیری در جریان فعالیت های آموزشی به داشتن اطلاعات معتبر در زمینه آمادگی و پیشرفت تحصیلی دانشجویان و بازده فعالیت های کلاسی نیازمند است. اندازه گیری و ارزشیابی، می تواند اطلاعاتی را در اختیار او قرار دهد. از جمله آنها می توان به اشکالات و نقایص موجود در طرح آموزشی از دیدگاه هدف ها، محتوا، روش ها مواد و وسایل آموزشی و عناصر دیگر در اختیار معلم و میزان پیشرفت تحصیلی دانشجویان و آمادگی آنان را برای آموزش های بعدی اشاره کرد. از سوی دیگر نظر دانشجویان نیز مورد توجه است. چنانچه ارزشیابی به نحو مطلوب انجام گیرد، به طریق مختلف در بهبود چگونگی یادگیری دانشجویان تاثیر می گذارد. از آن جمله می توان به ارزشیابی برای جلب دقت و تلاش دانشجویان برای یادگیری و همچنین آگاهی از پیشرفت تحصیلی آنان انگیزه بسیار موثر است و از سوی دیگر دانشجویان به وسیله ارزشیابی به جنبه های مثبت و منفی خود در یادگیری پی خواهند برد، و با راهنمایی معلم برای توسعه جنبه های مثبت و رفع نارسایی های آموزشی خود کوشش خواهند کرد. ارزشیابی مستمر سبب خواهد شد که مطالب آموزشی دائما مرور شود و از یاد نرود. نتایج ارزشیابی دانشجویان را به خود شناسی که یکی از اهداف مهم تعلیم و تربیت و عامل مهمی برای تصمیم گیری آگاهانه است، رهنمون می سازد. علاوه بر همه اینها ارزشیابی خود یک فعالیت آموزشی است که موجب یادگیری می شود و دانشجویان ضمن ارزشیابی بسیاری از مفاهیم را فرا می گیرند(41).


[1] evaluation

[2] value

[3] value judgement

[4] academic achievement

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت جامعه شناسی انقلاب رشته علوم اجتماعی

پاورپوینت جامعه شناسی انقلاب رشته علوم اجتماعی

پاورپوینت جامعه شناسی انقلاب رشته علوم اجتماعی

دسته بندی روانشناسی و علوم تربیتی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 91 کیلو بایت
تعداد صفحات 162
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت جامعه شناسی انقلاب رشته علوم اجتماعی

نام درس: جامعه شناسی انقلاب

رشته علوم اجتماعی- 2 واحد

تعداد اسلاید : 162

قالب | پاورپوینت

فرمت فایل | ppt

بخشی از متن فایل پاورپوینت :

nجایگاه درس «جامعه شناسی انقلاب»:

جامعه شناسی یکی از رشته های علوم اجتماعی و دارای حوزه های مختلف مانند جامعه شناسی توسعه، انحرافات، شهری، روستایی، جنگ، انقلاب و... است. « جامعه شناسی انقلاب » به تحلیل حرکت های جمعی خشونت بار یعنی «انقلاب» از دیدگاه جامعه شناختی و بررسی عوامل اجتماعی موثر بر «انقلاب» می پردازد.

در این درس با انواع انقلاب ها و دیدگاه های جامعه شناختی آشنا می شوید.

nطرح درس جامعه شناسی انقلاب:

1- ابعاد تحول انقلابی(شامل تعاریف، دگرگونی ساختاری، قانونیت و خشونت).

2- تئوری های تحلیل انقلاب(رابطه تئوری ها و مدل ها).

3- تئوری های کارل مارکس درباره ی انقلاب(از خود بیگانگی، آگاهی طبقاتی، فرجام انقلاب و تئوری های مارکسیست ها).

nادامه طرح درس:

4- رو یکرد کارکردگرایانه در زمینه ی انقلاب(مدل ها، مشروعیت).

5- تئوری جــامعه تـــوده وار (دمـــــوکراسی، جنبش توده ای).

6- رویکرد های روان شناسانه در زمینه ی انقلاب.

nاهداف درس جامعه شناسی انقلاب:

1- بررسی تئوری های مربوط به انقلاب (کارکردگرایی، مارکسیسم)

2- مقایسه تئوری های جامعه شناختی و روان شناختی در خصوص تحلیل انقلاب.

3- آشنایی با مفاهیم مرتبط با انقلاب و جنبش های مردمی.

nفهرست مطالب

فصل اول: مقدمه و فرانگرش

فصل دوم: ابعاد تحول انقلابی

فصل سوم: مدل و تئوری مارکس دربارة انقلاب

فصل چهارم: تئوری جامعه توده وار

فص پنجم: رویکرد های روان شناسانه در زمینة انقلاب

n
فصل اول:

عنوان:

مقدمه و فرانگرش

اهداف:

آشنایی با مقدمات کلی و ضرورت بحث در خصوص انقلاب و تحلیل جامعه شناختی انقلاب.

nمقدمه

نظریه پردازانی که پدیده انقلاب را مورد ملاحظه قرار داده‌اند بر سر ماهیت آن دچار اختلاف نظر می‌باشند و از این گذشته هنوز به نتایج عموماً پذیرفته شده‌ای درباره علت وقوع انقلابات دست نیافته‌اند.

nادامه مقدمه

این عدم توافق دلیل سستی یا عدم پای‌بندی آنان نیست چرا که حجم کارهای انجام شده در این زمینه، خود دلیلی بر بذل توجه به‌سزا نسبت به این موضوع می‌باشد.

برای نمونه، مارکس مدعی بود که انقلابات نتیجه گریز ناپذیر ساختار اجتماعند. بر این اساس، انقلاب چون موجب حل تضادهای اساسی سرشته شده در ترتیبات اجتماعی می‌شود امری «بهنجار» است.

در مقابل این سنت مارکسیستی، دو مکتب اندیشه اجتماعی و سیاسی وجود دارد که در عین حال با هم مرتبط نیز هستند. مکتب نخست در شبکه بسیار گسترده «کارکردگرایی» قرار دارد و به طور کلی علاقه‌مند به شناخت عواملی است که به جامعه امکان می‌دهد تا در طی دوره‌ای طولانی از زمان، ثبات خویش را حفظ نماید.

و...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت درس: تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

پاورپوینت درس: تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

پاورپوینت درس: تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

دسته بندی علوم اجتماعی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 121 کیلو بایت
تعداد صفحات 168
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی دارای 168 اسلاید قابل ویرایش

واحد درسی : 2 واحد نظری

منبع : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام

مولف : غلامرضا سلیم

انتشارات : دانشگاه پیام نور

بخشی از متن فایل پاورپوینت :

oدرس تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام

oتاریخ تفکر اجتماعی در اسلام یکی از دروس پایه در رشته علوم اجتماعی است. این درس دارای پیش نیاز نیست . تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام به کنکاش پیرامون نقش متفکران اجتماعی مسلمان درانتقال علوم یونان باستان به جوامع شرقی مسلمان می پردازد.این مبحث دانشجو را با اندیشه متفکران مسلمانی آشنا می سازد که قبل از ظهور علم جامعه شناسی درمورد جامعه ، ساخت و سیر تحول آن به اندیشه پرداخته و آثار ارزنده ای تولید نموده اند. این آثار از یک سو زمینه ساز رشد جامعه شناسی علمی شده است و از سوی دیگر در صد سال اخیرموجبات بیداری و آگاهی ملل اسلامی را فراهم آورده است.

oاهداف کلی درس

oشناخت متفکرین مسلمان که در باب مسائل اجتماعی اندیشه نموده اند.

oوضوح بخشیدن به نقش اندیشمندان اسلامی در ایجاد دانش جدید

oآشنایی با بزرگان اندیشه که موجب بیداری ملل اسلامی شدند.

مقددمه:

ویژگی علم :

oزیبایی اندیشه

oروشنایی

oابزار می سازد

oسرعت

oسازگاری با جهان

oتوانستن

oامنیت بیرونی

ویژگی ایمان :

oزیبایی احساس

oعشق و امید

oمقصد می سازد

oجهت

oسازگاری با خود

oخواستن

oامنیت درونی

oویژگی علم :

oچه هست

oانقلاب بیرون

oجهان آدمی

oگسترش افقی

oطبیعت ساز

oنیروی منفصل

oزیبایی عقل

o

oویژگی ایمان:

oچه باید کرد

oانقلاب درون

oروان آدمی

oگسترش عمودی

oانسان ساز

oنیروی متصل

oزیبایی روح

oسه نیاز بشر امروز از نظر اقبال

.1تعبیری روحانی از جهان

.2آزادی روحانی فرد

.3اصول جهانی موثر که تکامل بشری را بر مبنایی روحانی توجیه کند

oویل دورانت

oتعریف اسپنسر از تربیت سازگار کردن انسان با محیط او است.

oچنین اندیشه ای از فلسفه مکانیک برخاسته است و به پوچ گرایی می انجامد .

oانسان امروز دچار خلاء ناشی از عمق فطرت آرمانخواه است.

oبا ادبیات، فلسفه و هنر می توان این خلاء را پر کرد.

و...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت با موضوع تربیت 88 اسلاید

پاورپوینت با موضوع تربیت 88 اسلاید

پاورپوینت با موضوع تربیت 88 اسلاید

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 487 کیلو بایت
تعداد صفحات 88
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت با موضوع تربیت 88 اسلاید

در قالب پاورپوینت قابل ویرایش.

بخشی از متن فایل پاورپوینت :

معنای تربیت و رب:

از ریشه ربو به معنای فزونی ونمو

برخی گفته اند از ریشه رب است

واژه های نزدیک به این معنی عبارتند از رشد و تزکیه

تاتی تاره بمعنی السیاسه فیقال رب القوم: ساسهم

الملک ربّ الشئ ای ملکه

الرب من اسمائه تعالی والربانی ای الا لهی

المربوب: العبدوالمملوک

یاتی بمعنی الاصلاح

الربیب جمع ربائب: الحاضنه بنت الزوجه

تا تی بمعنی الزیاد رب النعمه ای زادها

معنای تربیت و رب:

المربوب: المنعم علیه

تا تی بمعنی الاقامه والدوام اربّت السحابه ای دام مطرها

به معنی الجمع رب الشی ای جمعه

بمعنی الطیب و الاجاد رب الدهن ای طیّبه

المربوب الماء العذب

التربیه انشاء الشیی حالاً فحالاً الی حدالتام

السجاب سمی بذلک لانه یرب النبات

اهمیت تربیت

عامل رستگاری

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا بعد از 11 قسم قَدْ أَفْلَحَ مَن زَکَّاهَا

دفع ضرر معقول

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَارًا

یکی از اسامی خداوند «رب» است

من به خود نامدم اینجا که به خود بازروم آنکه آورد مرا باز برد در وطنم

گیاه دانه عشقم نهفته در دل خاک چنانکه دم به دم می‌دمند می‌رویم

هدف انبیاء

وَابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِکَ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَیُزَکِّیهِمْ بقره/ 129

جواز خوردن صید کلب معلم مائده/ 4

مقایسه التعلیم و التربیه و التأدیب

التعلیم: ایجاد الفضائل النظریه التعلیم هومتعلق العقل النظری

التربیه: انشاء الشیی حالاً فحالاً الی حدّالتام وهومتعلق العقل العملی

والتادیب هو طریق ایجاد الفضائل الخلقیه والصناعات العلمیه فی الاهم

تربیه الاسره علی ضوء القران والعتره آقای علوی 19

تعلیم به معنای مطلق آموزش است

ادب: آموزش ظرافت وزیبایی در رفتاردر شرایط خاص

تربیت

تکوینی:

اخراج مابه القوه الی الاستعداد حالا فحالاًالی حد التام فی الکون

اسپرم+ اول نطفه مضغه علقه عظاما

یکسی العظام لحما جنین صباوه مراهق الشاب الکامل

الشیخ الکهل العوز

کل هذا من تربیت التکوینیه والمربی هوالله تعالی

تربیه الاسر علی ضوء القران علوی 23

تربیت

تشریعی:

ففصدمنها الاحکام الشرعیه التی انزلها الله سبحانه فی صحفه السماویه علی انبیائه لهدایه الناس و تربیتهم ای الدین فیعلمهم کیف یعشیون وکیف یوتون وماهی اسباب السعاده الدنیویه والاخرویه

تربیه الاسره علی ضوء القران علوی 24

تربیت

مادی:

الم نربّک فینا ولیدا ولبثت فینا من عمرک سنین وفعلتک التی فعلت وانت من الکافرین شعراء /18،19

خداوند به فرعون می‌فرماید: آیا ما ترا درکودکی نپروراندیم وسالیانی از عمرت را تحت حمایت مانبودی و با این حال کردی آنچه کردی و کفر ورزیدی

معنوی:

بیشتر به معنای تزکیه و رشد و هدایت است.

عوامل و زمینه‌های تربیتی

برهان

یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءکُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَیْکُمْ نُورًا مُّبِینًا

النساء/174

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ

کَذَلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء

یوسف/ 24

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ

استعداد و قابلیت

وَالْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِی خَبُثَ لاَ یَخْرُجُ إِلاَّ نَکِدًا

اعراف/ 58

باران که در لطافت طبعش ملال نیست

در باغ لاله روید و در شوره زار خس

وعظ را کی می‌پذیرد آنکه بنیادش بد است

تربیت نا اهل را چون گردو کان گنبد است.

اطاعت و حق پذیری

وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ

بقره/ 186

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ

وَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ

بقره/ 112

امتحان

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ

در نظام خلقت امتحان امری است قطعی الوقوع.

بقره/ 155

اذا اردت ان تختبر عقل الرجل محا مجس واحد فحدّثه فی خلال حدیثک بما لا یکون (غیر ممکن) فان انکره فهو عاقل و راه صدّقه فهو احمق

سفینه 341/1

ترک تکبر و غرور

وَلَا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

لقمان/ 18

کسی راه معروف کرخی بجست و بنها و معروفی از سر نخست

بر باد فنا تا ندهی گرد خوری را هرگز نتوان دید جمال احدی را

این موج ها که گردن دعوی کشیده‌اند بحر حقیقت‌اند اگر سر فرو کنند

و...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت در مورد تربیت 44 اسلاید

پاورپوینت در مورد تربیت 44 اسلاید

پاورپوینت در مورد تربیت 44 اسلاید

دسته بندی علوم انسانی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 3.77 مگا بایت
تعداد صفحات 44
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت در مورد تربیت 44 اسلاید

قالب پاورپوینت قابل ویرایش.

فهرست مطالب مهم در فایل پاورپوینت :

تربیت

1-اهمیت تربیت

1-اهمیت تربیت از منظر عقل

2-اهمیت تربیت از منظر قرآن کریم

1-اهمیت تربیت

2-تعریف تربیت

تعریف تربیت در قرآن

3-اهداف تربیت

اهداف تربیت:

هدف غایی : آیات

اهداف تربیت:

اهداف متوسط

4-اصول تربیت

5-روشهای تربیت

6-عوامل موثر در تربیت

7-آفات و آسیب های تربیت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت روان شناسی تربیتی 237 اسلاید

پاورپوینت روان شناسی تربیتی 237 اسلاید

پاورپوینت روان شناسی تربیتی 237 اسلاید

دسته بندی اقتصاد
فرمت فایل ppt
حجم فایل 726 کیلو بایت
تعداد صفحات 237
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت روان شناسی تربیتی 237 اسلاید

مربوط به رشته : (رشته علوم تربیتی - روانشناسی)

تعداد اسلاید : 237 اسلاید قابل ویرایش با برنامه پاورپوینت .

بخشی از متن فایل پاورپوینت :

nاهداف کلی

nآشنایی دانشجویان با نظریه ها، اصول، مفاهیم یافته های روانشناسی تربیتی و کاربرد آن در محیط های آموزشی، تربیتی و مشاوره ای و بالینی

nاهداف جزئی

1- معرفی الگوی عمومی آموزشی

2-تهیه و تدوین هدفهای آموزشی و آشنایی با طبقه بندی هدفهای رفتاری

3- رفتار ورودی و سنجش آغازین

4- تعریف و انواع یادگیری

5- آشنایی با دیدگاههای رفتاری و شناختی در ارتباط با اصول یادگیری

6- حافظ و الگوی پردازش اطلاعات

7- یادگیری مفاهیم و اصول

8- حل مسأله و آفرینندگی

9- روشهای کلی آموزش

10- آموزش به کمک روشهای تغییر رفتار

11- ارزشیابی و سنجش عملکرد

nفصل اوّل

معرفی الگوی عمومی آموزشی

nمراحل فعالیتهای آموزشی

nمعرفی الگوی عمومی آموزشی

قبل از ارائه الگوی عمومی آموزش که محتوای این فصل را در یک چارچوب کلی در اختیار یادگیرنده قرار می دهد تا با استفاده از آن به یادگیری مطالب اختصاصی تر فصلهای بعدی کتاب اقدام کند لازم است ابتدا مفهوم «آموزش» و «الگوی عمومی آموزشی» را تعریف نمائیم.

nتعریف آموزش

آموزش کار اصلی معلم است آموزش، به فعالیتهای از پیش طرح ریزی شده ای گفته می شود که با هدف ایجاد یادگیری در دانش آموزان یا دانشجویان بین معلم و یا چند دانش آموز به صورت کنش متقابل یا رابطه دو جانبه انجام می شود.

nالگوی عمومی آموزش

nهر معلم از لحظه ای که به فکر آماده شده برای آموزش یک در می افتد تا زمانیکه عملاً در کلاس به تدریس مطالب می پردازد سرانجام وقتی که در پایان کار به ارزشیتبی از آموخته ها اقدام می کند فعالیتهای مختلفی را انجام می دهد برای سهولت گفتار این فعالیتهای گوناگون آموزش را در چند مرحله تقسیم بندی و به بررسی آنها می پردازیم که به الگوی عمومی اموزش معروف است.

شکل 1-1 الگوی عمومی اموزشی (اقتباس از گیج و برلایز، 1988)

مراحل فعالیتهای معلم:

شکل 2-1

مراحل فعالیتهای معلم در یک شکل چرخه ای و بصورت سیکلی (طرح از تهیه کننده)

nفصل دوم

تهیه و تدوین هدفهای آموزشی

و.............

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت درباره مراحل تهیه کاغذ

پاورپوینت درباره مراحل تهیه کاغذ

پاورپوینت درباره مراحل تهیه کاغذ

دسته بندی عمومی
فرمت فایل pptx
حجم فایل 1.602 مگا بایت
تعداد صفحات 9
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت درباره مراحل تهیه کاغذ

پاورپوینت درباره مراحل تهیه کاغذ

9 اسلاید قابل ویرایش همراه با تصاویر

بخشی از متن اسلاید :

مراحل تهیه ی کاغذ

این مطلب در مورد کاغذ است.که شامل طرز تهیه ی کاغذ-تاریخچه ی کاغذ و عکس هایی از کارخانه ی کاغذ سازی وتولید کاغذ. امید وارم از خواندن ان لذت ببرید و خوشتان بیاید.

چوب یک ماده قابل تجدید است که ترکیبی از سلولز و لیگنین(ماده چوب)و

قسمت کوچکی از ترپن- رزین (صمغ گیاهی)و اسید های چرب است.

چوب شامل45% سلولز -30% نیمه سلولز- 23% لیگنین است.

لیگنین ماده ای چسبنده است که الیاف سلولز را به هم می چسباند.

و...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفاصل مچ دست و دست

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفاصل مچ دست و دست

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفاصل مچ دست و دست

دسته بندی تربیت بدنی
فرمت فایل pptx
حجم فایل 4.827 مگا بایت
تعداد صفحات 44
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفاصل مچ دست و دست

تعداد اسلاید :44

قابل ویرایش.

بخشی از متن اسلاید :

•ساختار استخوانی مچ دست و دست

üناحیه مچ دست و دست، به همراه استخوانهای زند زیرین و زند زبرین مجموعا شامل 29 استخوان است.

üاستخوانهای مچ دست، 8 استخوان

üاستخوانهای کف دستی، 5 استخوان

üاستخوانهای انگشتان، 14 استخوان

•مفاصل مچ دست و دست و حرکات آن

üمفاصل ساعد و مچ دست (Radiocarpal Joint):

üبین زند زبرین و سه استخوان ناوی، هلالی و هرمی قرار دارد، از نوع لقمه ای است و دارای حرکات فلکشن، اکستنشن، ابداکشن(انحراف به سمت زند زبرین) و اداکشن(انحراف به سمت زند زیرین) می باشد.

üترکیبی از حرکات فوق به این مفصل حرکت دورانی نیز می دهند

و...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفصل آرنج و مفصل زند زیرینی-زند زبرینی

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفصل آرنج و مفصل زند زیرینی-زند زبرینی

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفصل آرنج و مفصل زند زیرینی-زند زبرینی

دسته بندی تربیت بدنی
فرمت فایل pptx
حجم فایل 1.99 مگا بایت
تعداد صفحات 27
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری مفصل آرنج و مفصل زند زیرینی-زند زبرینی در 27 اسلاید قابل ویرایش.

بخشی از متن فایل پاورپوینت :

•ساختار استخوانی مفصل آرنج

üاین مفصل از استخوان بازو و استخوانهای زند زیرین و زند زبرین تشکیل شده است.

•کلیاتی در مورد مفصل آرنج

üمفصل آرنج یک مفصل قرقره ای یا لولایی است که فقط حرکات فلکشن و اکستنشن دارد.

üحرکات آرنج بین سطوح مفصلی قرقره استخوان بازو و فرورفتگی قرقره ای استخوان زند زیرین انجام می شود.

üسر استخوان زند زبرین تماس کمی نیز با لقمه استخوان بازو دارد.

üمفاصل منطقه آرنج از سه مفصل قرقره ای(بین زند زیرین و استخوان بازو)، مفصل کروی(بین زند زبرین و استخوان بازو) و مفصل استوانه ای(بین دو استخوان زند زبرین و زند زیرین) تشکیل شده است.

üدر حالت تشریحی زاویه ای بین محور طولی ساع و بازو وجود دارد که به آن زاویه حمل می گویند.

üزاویه حمل هنگام حرکات چرخش داخلی ساعد قابل رویت نیست

üهنگام تا شدن آرنج نیز زاویه حمل ناپدید می شود.

•حرکات مفصل آرنج و زند زیرین و زبرین

üفلکشن (145 درجه به صورت مثبت و با کمک نیروی خارجی به 160 درجه نیز می رسد) و اکستنشن (145درجه) آرنج از مفصل بین استخوان بازو و زند زیرین

üسوپینیشن(outward rotation) و پرونیشن(Inward Rotation) ساعد از مفصل استوانه ای بین زند زبرین و زند زیرین

و...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari

پاورپوینت حرکت شناسی ساختاری (مفصل شانه)

پاورپوینت نکات جالب قرآن

پاورپوینت نکات جالب قرآن

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل pptx
حجم فایل 311 کیلو بایت
تعداد صفحات 49
برای دانلود فایل روی دکمه زیر کلیک کنید
دریافت فایل

پاورپوینت نکات جالب قرآن

تعداد اسلاید 49

قابل ویرایش در قالب پاورپوینت

بخشی از متن فایل پاورپوینت :

تکرار آیات در قرآن

nآیاتی که دقیقا مثل هم آمده اند.

nآیاتی که اول آنها شبیه به هم است.

n آیاتی که آخر آنها مثل هم است.

آیاتی که دقیقا مثل هم آمده اند.

Ø وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (㿷 إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ (䀂 فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ (䀍 وَالَّذِینَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (䀘 سوره مومنون و معارج

آیاتی که اول آنها شبیه به هم است.

nاین آیات به نحوی برابری بین قسمت دوم آیات را نشان می دهد.

n معمولا شروع داستان ها با کد آن داستان است.

آیاتی که آخر آنها مثل هم است.

Øالَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ یُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ بقره/262

•کسانى که اموال خود را در راه خدا انفاق مى‏کنند، سپس به دنبال انفاقى که کرده‏اند، منت نمى‏گذارند و آزارى نمى‏رسانند، پاداش آنها نزد پروردگارشان (محفوظ) است؛ و نه ترسى دارند، و نه غمگین مى‏شوند.

Øإِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّکَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ

• کسانى که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند و نماز را برپا داشتند و زکات را پرداختند، اجرشان نزد پروردگارشان است؛ و نه ترسى بر آنهاست، و نه غمگین مى‏شوند. بقره/277

برابری قسمتی از آیه

Ø...وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا الْکَافِرُونَ عنکبوت / 47

Ø...وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ عنکبوت / 49

Øوَالْکَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ بقره / 254

پیشگویی قرآن

Øغُلِبَتِ الرُّومُ (㿖فِی أَدْنَى الأرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ (㿡فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (㿬بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ (㿷وَعْدَ اللَّهِ لا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ (䀂

•رومیان مغلوب شدند! (و این شکست) در سرزمین نزدیکى رخ داد؛ امّا آنان پس از (این) مغلوبیّت بزودى غلبه خواهند کرد... در چند سال همه کارها از آن خداست؛ چه قبل و چه بعد (از این شکست و پیروزى)؛ و در آن روز، مؤمنان (بخاطر پیروزى دیگرى) خوشحال خواهند شد... به سبب یارى خداوند؛ و او هر کس را بخواهد یارى مى‏دهد؛ و او صاحب قدرت و رحیم است! این وعده‏اى است که خدا کرده؛ و خداوند هرگز از وعده‏اش تخلّف نمى‏کند؛ ولى بیشتر مردم نمى‏دانند!

q این پیروزی اهل کتاب بر ایرانیان آتش پرست آن دوره بود.

پیغمبر به وسیله وحی از غیب؛ از اخبار آگاه می شود.

Øیَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْیَاء إِن تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِینَ یُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ مائده / 101

• اى کسانى که ایمان آورده‏اید! از چیزهایى نپرسید که اگر براى شما آشکار گردد، شما را ناراحت مى‏کند! و اگر به هنگام نزول قرآن، از آنها سؤال کنید، براى شما آشکار مى‏شود؛ خداوند آنها را بخشیده (و نادیده گرفته) است. و خداوند، آمرزنده و بردبار است.

فرمان مبارزه با بت پرستی

Øإِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُکُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْیَسْتَجِیبُوا لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ (㿋䀣㿬أَلَهُمْ أَرْجُلٌ یَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَیْدٍ یَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْیُنٌ یُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ یَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَکَاءَکُمْ ثُمَّ کِیدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ (㿋䀣㿷إِنَّ وَلِیِّیَ اللَّهُ الَّذِی نَزَّلَ الْکِتَابَ وَهُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ (㿋䀣䀂وَالَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَکُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ یَنْصُرُونَ (㿋䀣䀍

اعراف

n آنهایى را که غیر از خدا مى‏خوانید (و پرستش مى‏کنید)، بندگانى همچون خود شما هستند؛ آنها را بخوانید، و اگر راست مى‏گویید باید به شما پاسخ دهند (و تقاضایتان را برآورند)! 194 آیا (آنها حداقل همانند خود شما) پاهایى دارند که با آن راه بروند؟! یا دستهایى دارند که با آن چیزى را بگیرند (و کارى انجام دهند)؟! یا چشمانى دارند که با آن ببینند؟! یا گوشهایى دارند که با آن بشنوند؟! (نه، هرگز، هیچ‏کدام،) بگو: «(اکنون که چنین است،) بتهاى خویش را که شریک خدا قرار داده‏اید (بر ضد من) بخوانید، و براى من نقشه بکشید، و لحظه‏اى مهلت ندهید، (تا بدانید کارى از آنها ساخته نیست)! 195 ولى و سرپرست من، خدایى است که این کتاب را نازل کرده؛ و او همه صالحان را سرپرستى مى‏کند. 196 و آنهایى را که جز او مى‏خوانید، نمى‏توانند یاریتان کنند، و نه (حتى) خودشان را یارى دهند؛ 197

محمد (ص) وحی را حفظ می شد.

Øوَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَکَ بِهِ عَلَیْنَا وَکِیلاً 86 إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّکَ إِنَّ فَضْلَهُ کَانَ عَلَیْکَ کَبِیرًا 87

الاسرا

• و اگر بخواهیم، آنچه را بر تو وحى فرستاده‏ایم، از تو مى‏گیریم؛ سپس کسى را نمى‏یابى که در برابر ما، از تو دفاع کند... 86 مگر رحمت پروردگارت (شامل حالت گردد،) که فضل پروردگارت بر تو بزرگ بوده است! 87

دقت در بیان آیه ها

Øکَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِینَ 105 إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ 106

Ø کَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِینَ 123 إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ 124

Øکَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِینَ 141 إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ 142

Øکَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِینَ 160 إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ 161

Øکَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَیْکَةِ الْمُرْسَلِینَ 176 إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَیْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ 177

و...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
kesh vari